را هفت زبانه ) و پيش از اين مىگويد كه دو دوست زربابيل اساس اين خانه را به پا نهاد و هم او تكميل خواهد كرد و مدتى را كه از اول ساختمان بيت المقدس تا اكمال آن طول كشيد 49 سال بود كه هفت سابوع مىشود سپس مىگويد كه بعد انقطاع وحى و انبياء و تفرق بنى اسرائيل در بلاد عالم و بدون رئيس و سرپرست و ذبايح و مذبح داشتن آنها رسيد . از كليه مطالبى كه ذكر شد هريك از اين دو دسته ادعايى دارند كه به صحت آن نمىتوان اعتماد نمود كه آن را از راه تأويلات كه از حساب جمل بيرون آورده‌اند و بعضى تمويهات ركيكه‌ى ديگر و اگر شخص متأمل بخواهد يك دعوى ديگر را كه غير از اين دو ادعا باشد با اين حساب اثبات كند و همه دلايل را كه بر اين مدعى ذكر كرده‌اند رد نمايد كارى است كه سخت و دشوار نخواهد بود . آنچه يهود راجع به بقاى ملك در آل يهودا گفته‌اند و به رياست جالوت تأويل نمودند اگر اطلاق اسم پادشاه و ملك بر امثال چنين رياستى از راه اضافه‌ى به غير صحيح باشد پس مجوس و صابئين و فرق ديگر آنها در اين معنى شريك خواهند بود و ساير بنى اسرائيل و غير بنى اسرائيل از دايره‌ى اين سلطنت خارج نخواهند بود زيرا هيچ بشرى نيست كه فرضا اگر پست‌ترين افراد هم باشد نوعى تملك و رياست نسبت به زيردستان خود نداشته باشد . اگر ما لفظ استتار را كه در تورات است بر عدد حمل كنيم براى اينكه بتواند مدتى شود كه بين تاريخ بنى اسرائيل از خروجشان از مصر تا زمان عيسى بن مريم است ما در اين تأويل سزاوارتر خواهيم بود چه ، مدتى را كه ميان خروج يهود از مصر تا قيام اسكندر بوده بنابر قول خودشان هزار سال است و عيسى بن مريم در سال 304 اسكندرى متولد شد و خداوند هم او را در سنه 336 بسوى خود بالا برد پس عده‌ى سالهاى اين مدت 1335 سال خواهد شد و اين مدت بقاى شريعت موسى بن عمران است تا زمانى كه عيسى آن را تكميل كرد . اما آنچه از دو قول قول دانيال ذكر نموده و به گواهى آورده‌اند اگر